Розкол старообрядництва у Дементіївці, Харківського повіту. 1912 р.
Село Дементіївка, Харківського повіту, розташоване за 6 верст від півстанка «Слатино» Південної залізниці. Населення його складається виключно з селян малоросів, які займаються землеробством, але є багато селян таких осіб, які живуть і служать на залізниці в Харкові, Дергачах і Козачій Лопані.
Майже все населення села складається з віросповідання з православних, але, на жаль, є і розкольники-безпопівці поморського штибу, які невідомо з якого часу тут оселилися.
До 1905 року розкольників було всього лише до 20 душ обох статей, які за своєю нечисленністю жили зовсім майже непомітними серед маси православних, але, на превеликий жаль, коли був оголошений указ 17 квітня 1905 р., що сповіщав свободу релігійної віротерпимості, плоди цієї горезвісної свободи відразу ж з наступної причини.
При місцевому храмі служив сторожем місцевий селянин Семен Олександров Сухіна — людина порядно грамотна, знаючи добре церковне читання та співи, чому іноді, за відсутністю псаломщика, він цілком його заміняв і, одним словом, за своїм розвитком серед селян був серед перших осіб.
Сухіна майже кожен базар любив їздити в Козачу Лопань і Харків, де він стикався з розкольниками і, як людина, що любить говорити про релігійні предмети, відразу ж звернув на себе увагу наставника Козаче-Лопанської молитовні, який в особі Сухини побачив цілком сприятливий ґрунт для пропаганди розколу і при першій же можливості. звичайно, за допомогою своїх поплічників, зумів вплинути на Сухіну, який, як невмілий у вірі, за своєю довірливістю, недовго думаючи зважився перейти в розкол.
Потрібно зауважити, що в цей час у Дементіївці довгий час не було священика, чому жодних заходів щодо впливу на Сухіну вжито не було. Перейшовши в розкол, Сухіна одразу ж став лютим ворогом святої церкви і став вживати всіх зусиль до того, щоб якнайбільше спокусити православних у розкол, що йому спочатку дійсно вдалося: він спокусив свою дружину і дітей, потім рідного брата і ще 2 особи з числа своїх близьких сусідів.
Не задовольняючись своєю пропагандою в Дементіївці, Сухіна переніс її в сусідній хутір Прудянку, де мало не захопив у розкол 2-х селян найрелігійніших, і лише завдяки вжитим місіонерським заходам спроба його не здійснилася насправді.
У 1908 році, коли я випадково дізнався, що в Дементіївці є розкольники, поїхав туди, щоб провести бесіду з ними, і ось перша моя бесіда відбулася в будинку місцевого священика о. Гаврила Сукачова, але, на жаль, Сухини в цей час не було вдома, він був десь у відлучці; Однак розмова все-таки пройшла успішно, оскільки на ній було до 10 чоловік розкольників, серед яких були люди похилого віку і бабусі. Розкольники вразили мене своїм невіглаством, вони не знали навіть, до якого толку розколу вони належать і що означає взагалі розкол.
З тих пір, ось уже протягом 4-х років, я почав енергійно відвідувати Дементіївку з місіонерською метою, розмовляючи публічно і приватно як із Сухіним, так і з іншими розкольниками, і, завдяки цим бесідам, Сухіна зі своєю діяльністю до шкоди православ'я зовсім охолонув і спокушає.
Всі бесіди, які були в Дементіївці з розкольниками, православні слухали з великим інтересом, але особливий інтерес являла моя бесіда, проведена з Сухіним у місцевому храмі 8 квітня 1912 року.
На моє запитання: «На якийсь час чи надовго Христос заснував у церкві тричинну ієрархію?» Сухіна довго читав брошуру розкольницького твору, що не відноситься до справи, і довго плутався в словах, не знаючи, що відповісти на моє запитання. Він говорив про те, що тепер істинного священства немає на землі, оскільки тепер останнім часом — час царства антихриста, але я навів не один текст святого писання про те, що і за антихриста ієрархія не припиниться, при чому було помічено, що розкольники більше вірять антихристові, ніж Богу, Творцеві неба і землі.
Наводив Сухін та інші виправдання на свій захист, але коли я їх розібрав, то вони виявилися мильною бульбашкою. Наприкінці розмови Сухіна зовсім знітився і, крім дурості, нічого не міг сказати на своє виправдання. Слухачів на бесіді було до 200 осіб, бесіда тривала більше 3-х годин і закінчилася співом великоднього удостойника «Ангел вопіяше» та «Святися, святися».
Православні виходили з храму з радісним настроєм, а розкольники на чолі із Сухіним у великому збентеженні. Можна з упевненістю сказати, що після цієї розмови Сухіна втратив будь-яку довіру серед своїх послідовників, чому й пропаганда його свого лжевчення між православними не матиме жодного успіху.
Священик-місіонер Сампсон Холопов.
Майже все населення села складається з віросповідання з православних, але, на жаль, є і розкольники-безпопівці поморського штибу, які невідомо з якого часу тут оселилися.
До 1905 року розкольників було всього лише до 20 душ обох статей, які за своєю нечисленністю жили зовсім майже непомітними серед маси православних, але, на превеликий жаль, коли був оголошений указ 17 квітня 1905 р., що сповіщав свободу релігійної віротерпимості, плоди цієї горезвісної свободи відразу ж з наступної причини.
При місцевому храмі служив сторожем місцевий селянин Семен Олександров Сухіна — людина порядно грамотна, знаючи добре церковне читання та співи, чому іноді, за відсутністю псаломщика, він цілком його заміняв і, одним словом, за своїм розвитком серед селян був серед перших осіб.
Сухіна майже кожен базар любив їздити в Козачу Лопань і Харків, де він стикався з розкольниками і, як людина, що любить говорити про релігійні предмети, відразу ж звернув на себе увагу наставника Козаче-Лопанської молитовні, який в особі Сухини побачив цілком сприятливий ґрунт для пропаганди розколу і при першій же можливості. звичайно, за допомогою своїх поплічників, зумів вплинути на Сухіну, який, як невмілий у вірі, за своєю довірливістю, недовго думаючи зважився перейти в розкол.
Потрібно зауважити, що в цей час у Дементіївці довгий час не було священика, чому жодних заходів щодо впливу на Сухіну вжито не було. Перейшовши в розкол, Сухіна одразу ж став лютим ворогом святої церкви і став вживати всіх зусиль до того, щоб якнайбільше спокусити православних у розкол, що йому спочатку дійсно вдалося: він спокусив свою дружину і дітей, потім рідного брата і ще 2 особи з числа своїх близьких сусідів.
Не задовольняючись своєю пропагандою в Дементіївці, Сухіна переніс її в сусідній хутір Прудянку, де мало не захопив у розкол 2-х селян найрелігійніших, і лише завдяки вжитим місіонерським заходам спроба його не здійснилася насправді.
У 1908 році, коли я випадково дізнався, що в Дементіївці є розкольники, поїхав туди, щоб провести бесіду з ними, і ось перша моя бесіда відбулася в будинку місцевого священика о. Гаврила Сукачова, але, на жаль, Сухини в цей час не було вдома, він був десь у відлучці; Однак розмова все-таки пройшла успішно, оскільки на ній було до 10 чоловік розкольників, серед яких були люди похилого віку і бабусі. Розкольники вразили мене своїм невіглаством, вони не знали навіть, до якого толку розколу вони належать і що означає взагалі розкол.
З тих пір, ось уже протягом 4-х років, я почав енергійно відвідувати Дементіївку з місіонерською метою, розмовляючи публічно і приватно як із Сухіним, так і з іншими розкольниками, і, завдяки цим бесідам, Сухіна зі своєю діяльністю до шкоди православ'я зовсім охолонув і спокушає.
Всі бесіди, які були в Дементіївці з розкольниками, православні слухали з великим інтересом, але особливий інтерес являла моя бесіда, проведена з Сухіним у місцевому храмі 8 квітня 1912 року.
На моє запитання: «На якийсь час чи надовго Христос заснував у церкві тричинну ієрархію?» Сухіна довго читав брошуру розкольницького твору, що не відноситься до справи, і довго плутався в словах, не знаючи, що відповісти на моє запитання. Він говорив про те, що тепер істинного священства немає на землі, оскільки тепер останнім часом — час царства антихриста, але я навів не один текст святого писання про те, що і за антихриста ієрархія не припиниться, при чому було помічено, що розкольники більше вірять антихристові, ніж Богу, Творцеві неба і землі.
Наводив Сухін та інші виправдання на свій захист, але коли я їх розібрав, то вони виявилися мильною бульбашкою. Наприкінці розмови Сухіна зовсім знітився і, крім дурості, нічого не міг сказати на своє виправдання. Слухачів на бесіді було до 200 осіб, бесіда тривала більше 3-х годин і закінчилася співом великоднього удостойника «Ангел вопіяше» та «Святися, святися».
Православні виходили з храму з радісним настроєм, а розкольники на чолі із Сухіним у великому збентеженні. Можна з упевненістю сказати, що після цієї розмови Сухіна втратив будь-яку довіру серед своїх послідовників, чому й пропаганда його свого лжевчення між православними не матиме жодного успіху.
Священик-місіонер Сампсон Холопов.
Коментарі
Дописати коментар