Козача Лопань

  Як називається церква якщо у неї священика і кожен веде свою половину? Така ситуація у церковній практиці називається двопричтова церква або двопричтова парафія. Причт - це склад духовенства при храмі (священик, диякон, псаломщик). У двопричтовій церкві було два священики, і кожен обслуговував свою «половину приходу» — часто з окремими списками парафіян, іноді навіть із двома престолами всередині однієї будівлі. Таке зустрічалося у великих селах чи слободах, де парафіян було надто багато для одного батюшки. А що означає церква поділена на 2 парафії? Церква, «поділена на два приходи» — це не те ж саме, що дві різні церкви. Це означає, що один храм обслуговує дві окремі групи парафіян, і у нього є два причти (тобто два священники зі своїми помічниками), кожен із яких відповідає за свою частину людей. Як це виглядало на практиці в XIX ст. Один будинок храму, але два священники. Кожен мав свій «напівприхід» — певні вулиці, кутки, села чи хутори, які були закріплені саме за ним. Обидв...

В августе 2018 года мы с местными ребятами-краеведами небольшой группой отправились в Дементеевку. Село это лично мне интересно тем, что именно в церковь Успения в Дементеевке ходили мои предки до того, как появилась церковь в Татарке. Многие помнят фотографию деревянной старой церкви в Дементеевке, сделанную П. Михайловским в 1900 году. ( опубликована в книге С.Таранушенко) Мне хотелось посмотреть на то место, где она стояла, где стояла и каменная церковь, которая пришла на смену деревянной. Скажу сразу, что село располагается в красивом месте, но на расстоянии от центральных трасс, что сделала это село малонаселённым. Тут в основном сейчас проживают дачники -- люди приветливые и готовые помочь и советом и рассказом, и даже в гости пригласить на чай с блинами. Одна из таких дачниц нам повстречалась по пути. Её усадьба , земельный участок выделялся среди множества заросших высоким бурьянов участков. Тут, на её подворье -- яркие клумбы из тёмных и ярких светло-оранжевых чернобрывцев, ...

Брачный обыск. Письменный акт, совершенный причтом церкви перед венчанием с целью установления отсутствия родства у вступающих в брак. Был введен в 1765 г. Его форма, восходящая к венечным памяткам (венечная память, или знамя - так в Древней Руси назывался указ или разрешение на венчание брака, дававшийся на имя священника, совершавшего обряд) Древней Руси, определилась к 1837 г. В конце XIX - начале XX вв. у брачных обысков появилось второе название - предбрачные свидетельства. Эти документы включали следующие сведения о вступающих в брак лицах: фамилии, имена, отчества, возраст, сословие, чин, семейное положение. Брачные обыски заносились в шнуровые (обыскные) книги, которые скреплялись печатями духовных консисторий. Кроме брачных обысков или предбрачных свидетельств, при вступлении в брак были необходимы и другие документы. Эти документы, как правило, собирались в делах приходских церквей под названием "брачные документы". Однако в практике небольших приходских церквей нер...

 

Священник Василий Иванович Иваницкий Священник Павел Петрович Голубинский Дьячок Григорий Гаврилов Пономарёв сын его дьячок Михаил Пономарев Пономарь Михаил Жуковский

Продолжаю свои рассказы о церковнослужителях Казачьей Лопани. Мой сегодняшний рассказ про священника Архангело-Михайловской церкви в Казачьей Лопани, который служил при храме, начиная с 1911 года. Дмитрий Андреевич Краснопольский. Родился 24 октября 1880 года в слободе Знаменское Изюмского уезда в семья диакона. В 1898 году окончил Купянское Духовное училище, и в феврале 1900 года Преосвященным Иннокентием Епископом Сумским был определён на место псаломщика при церкви Богоматери всех скорбящих. В 1901 году по прошению был переведён в Изюмский уезд, в село Никольское и служил там исполняющим должность псаломщика в Вознесенской церкви. А в сентябре 1903 года он уже был официально занимал должность псаломщика. С 1901 по 1910 год он состоял учителем при Никольской школе грамоты. В 1906 году выдержал экзамен на сан диакона и по прошению в октябре 1910 года был перемещён в слободу Двуречную Купенского уезда к Успенской церкви. 25 марта 1911 года Высокопреосвященейшим Арсением был рукоп...

По материалам газеты "Утро" за 1907 год. С. Дергачи, Харьковский уезд. "В прошлом году ( 1906 году ) за присоединение своей подписи к письму пяти харьковских священников, высказавшихся против смертной казни священник Павел Любковский ( Лобковский ) был переведён из с. Дергачей в худший приход. Той же каре подвергся другой священник, о. И. Закрицкий. Отец  И. Закрицкий ( Закрицкий Иоосиф Андреевич ) обвинён в принадлежности к партии кадетов. Во время  формального следствия прихожане выразили признательность обвиняемому пастырю, засвидетельствовав его доброе отношение к ним, доступность и нестяжательность ( бескорыстие ) . Отец И. Закрицкий переводится в Купянский уезд. "