Козача Лопань

 СЛОБОДА ЛОПАНЬ На р. Лопане, в 45 верстах от Харькова, на северной границе губернии.  По делам 1717 г. видим здесь храм Архангела Михаила. В 1730 г. выдан был в лопанский храм Архангела антиминс — знак того, что в это время построен был уже новый храм.  Книги: Евангелие м. п. 1711 г., Триодь постная м. п. 1707 г., цветная м. [п.] 1731 г., Служба Иоанну Воину м. п. 1737 г. с надписью: «Сия книга Харковск. Преображ. монастыря маетности Лопанскаго хутора, подана 18 Февраля в храм его, в вечное чтение».  Эта надпись показывает, что в округе нынешнего Лопанского прихода, в имении Куряжского монастыря, был храм. Между старыми антиминсами один есть с такой надписью: «В Харьков. Преоб. мон. в маетность его в с. Лопань в храм Иоанна Воина, 1716 г.». Впоследствии храм хутора Макаровского освящен был во имя Св. Димитрия.  В округе Лопанского прихода был и еще храм: это храм Св. Иоанна Предтечи в с. Сосновке, которого метрики начинаются с 1760 г. , тогда как метрики Арханг...

Нашла в интернете интересную статью про церковь в Безруках. Источник.  Цитирую: "...Храм, сельский клуб, а потом склад. Такая участь постигла не одну церковь в Харьковской области. И лишь не многие смогли сохранить свое истинное предназначение. Один из таких храмов находится в селе Безруки. На этой земле он простоял уже больше века. Столетие со дня освящения храма сельчане не праздновали. Говорят, знали, что церковь старая, но сколько ей лет на самом деле, было неизвестно. Дату основания храма и сведения о том, кто его построил, нашел староста в архивных документах. В 1898 году храм основали на пожертвования прихожан. Церковь в Безруках – это частичка старого Николаевского храма , который находился в Харькове. Когда его разбирали, бревна, кирпич и даже окна перевезли в Безруки. Непростая история и у здешней колокольни. " А вот что по этому поводу мне рассказала харьковская газета "Южный край" 1897 год 12 мая Устройство новой церкви. По иниц...

Александро-Невский храм в с. Токаревка По материалам газеты "Южный край" за 1896 год. Идея организации церковно-приходских попечительств не нова и ещё  в первые годы существования земских учреждений ее хотели осуществить в широких размерах  в надежде видеть их в попечительствах деятельность местных сотрудников земства. Первый председатель харьковской уездной земской управы, Е.С. Гордеенко, составил обширную записку, в которой указал задачи церковно-приходского попечительства, способы его организации и проч., но на том дело и стало. Земство не приняло более живого участия в трудах попечительств, деятельность которых в селениях не отличается обилием результатов и может назваться более, чем скромною,  хотя наша деревня заключает в себе много материала, над коим можно и должно работать. Большинство попечительств в Харьковском уезде, коих всего не более двадцати, по собираемым о них статистическим сведениям направляют всю свою деятельность к приобретению денежных сре...

Ревизская сказка Харьковской Епархии и онаго ( так в документе ) уезда Села Лопани Архангело-Михайловской церкви, о Священно и церковнослужителях и их жёнах и (их) обоего пола детях. 1850 года 1850 года Сентября 15 дня, Харьковской Епархии и онаго уезда Села Лопани, деревянной двукомплектной с Диаконом Архангело-Михайловской церкви, состоящей и по 8 ревизии таковою же, о Священно и церковнослужителях и их мужеска пола детях, а также о их жёнах и женска пола детях. Духовные . Штатные: 1. Священник Григорий Игнатиев сын Фесенков -- 53 года ( по последней 8 ревизии. на 1835 год ), 72 года (ныне на лицо. на 1850 год ). Священника Григория Фесенкова   жена Анна Фёдорова дочь. --72 года (ныне на лицо. на 1850 год ) ___________________________________________ 2. Священник Иоанн Михайлов сын Ястремский . 21 год ( по последней 8 ревизии. на 1835 год ) , 37 лет (ныне на лицо. на 1850 год ). 1836 года Генваря 22 дня, поступил на настоящее место Священником, а в 8-ю ревизию нахо...

Продолжаю знакомить с церковнослужителями Архангело-Михайловской церкви села Лопани . Ранее я рассказывала о семье священнослужителей Фесенковых , о семье псаломщика Еворницкого , о священнике Филарете Антонове и его семье и о церковных старостах . Сегодняшний мой рассказ о семье церковнослужителей Пономарёвых . Это большой род в Казачьей Лопани , представители  каждого поколения которого были на службе у церкви. Именно этот род тесно связан с родом Еварницкого благодаря браку между Пономарёвой Татьяной Иосифовной и дьячком Даниилом Акимовичем Еварницким, которые венчались 20 января 1863 года (ровно 156 лет назад). Узнать о роде Пономарёвых мне помогла информация, взятая из ревизских сказок, метрических книг и клировых ведомостей по селу Лопани. Постепенно вычитывая книги, я выписывала имена, и сразу старалась составить схему рода. Получилось дерево, насчитывающее 6 поколений. Уверена, что если заниматься вплотную изучением этого рода, искать потомков, то это дерево...

Эта публикация готовилась к концу 2018 года (к 100-летию со дня смерти священника Филарета Антонова , служившего в Архангело-Михайловско храме Казачьей Лопани в конце 19 --начале 20 века). Но предновогодняя суета внесла свои коррективы в мои планы и только сегодня я могу рассказать всем вам об этом человеке. О нём ранее писал в своей газете историк-казачьелопанец Евгений Котенко . И первое моё знакомство с настоятелем было благодаря информации от Евгения, затем экскурсия по посёлку и к зданию ветеринарной клиники с Константином Паниным . От Кости я узнала, что это дом, в котором жил Филарет Антонов. Эта тема очень заинтересовала меня и я стала более глубже изучать историю храмов в нашем посёлке и судьбу всех священнослужителей церкви. Имя Филарета Антонова многие помнят в Казачьей Лопани до сих пор -- его знают как настоятеля того самого каменного Архангело-Михайловского храма , построенного в посёлке по проекту Немкина в 1900 году. Филарет Давидович Антонов был наст...

Сегодня мой рассказ о роде Яворницких.     Яворницкий Дмитрий Иванович - историк, археолог, этнограф, фольклорист, лексикограф, писатель и исследователь истории украинского казачества, академик Всеукраинской академии наук (1929 г.). Дмитрий Иванович Яворницкий родился 25 октября (6 ноября) 1855 года в селе Солнцевка (село Борисовка) на Харьковщине, в семье бедного сельского псаломщика. с. Борисовка Харьковской обл.   Начальное образование получил в родном селе, окончил Харьковскую уездную школу, учился в Харьковской духовной семинарии. После окончания Харьковского университета в 1881 году Д. И. Яворницкий был оставлен при кафедре русской истории внештатным стипендиатом для подготовки к профессорскому званию. В то же время он преподавал историю в ряде средних учебных заведений Харькова. Дмитрий Иванович интересовался историей родного края, бытом; летом ученый ходил по бескрайним степям Украины, осматрив...

Клировые ведомости -- один из документов, содержащий множество информации о церковном приходе, о её постройке и состоянии на момент написания ведомости, кем была построена, когда, из какого материала, кто служил при церкви, в каком сане, состав семей священно служителей. Конечно, часть информации о священно-служителях можно получить из Ревизских сказок , но полную историю храма всё же, на мой взгляд, помогает оставить именно Клировая ведомость . Казачьелопанцам, можно сказать, повезло, ведь  сохранилось не мало ведомостей по храму в Казачьей Лопани, начиная с 1806 года. Перечитав их все (что есть в хорошей сохранности  в ГАХО) , я открыла для себя удивительный мир священнослужителей и их семей. Заглянула в историю духовного служения в Архангело- Михайловской церкви села Казачья Лопань, с которой мне не терпится поделиться с читателями блога. Скажу пока одно, это были целые семейные духовные династии, которые несли службу в нашей церкви веками... Для того, чтобы понимать, к...

Свою серию публикаций об истории храма и их служителей в Казачьей Лопани, я решила начать с рассказа о церковных старостах. Церковный староста - помощник настоятеля храма по хозяйственным вопросам. Следит за сохранением церковного имущества, поддержанием порядка в храме и на прилегающей территории. Это человек из мирян, ведающий хозяйством церковной общины. В XIX веке церковные старосты избирались на три года прихожанами. Избранных утверждали в должности в местной епархии. 19 октября 1868 года указом Императора была утверждена форма церковных старост. Старостам кафедральных соборов и церквей в столичных и губернских городах полагался мундир IX класса Духовного ведомства. Старостам церквей в уездных городах и сёлах полагался мундир X класса. Для старост из крестьянского сословия полагался кафтан, разрешённый (3 декабря 1864 года) носить при крёстных ходах хоругвеносцам. От хоругвеносцев кафтан старост отличался цветом воротников, обшлагов и галунов на фуражках. В епархии было р...